时间:2017-09-06来源:策划部 供稿人:郭涛 审稿:边靖 字节:3879 字体:小
2017年9月6日,中国东方演艺集团2017精品系列之舞乐•中国故事《十二生肖》
在北京天桥剧场开始了首场公演,九月的北京气息虽时值金秋,然观众热情却
岁在当夏。北京贺氏天翔文化股份有限公司参与了此次由东方演艺集团首次开
设的联排“开放日”讨论和观摩学习,以广开言路听取意见。据相关专业人士
透露,这部剧是中国东方演艺集团耗费大量时间精力来重磅打造以“国人精神”
为主题的鸿篇巨作。“中国故事”旨在弘扬民族文化自信,“十二生肖”只为
找到你的属相精神。无论这是一部精雕细琢的舞台哲学精品,还是气势恢宏的
民族史诗。我们能肯定的说,挑剔较真的国人们,爱上《十二生肖》,必有理
由!
我以四季的名义爱上众生
中国节气,有莺飞草长,有烈日骄阳,有秋风萧瑟也有冬雪纷飞,如果说四季
辗转是世界万物展现自身美丽的演出季,那么四季景象就是中华大地上一幅幅
美不胜收的完美画卷。中华四季,斗转星移,四季已轮回,来者犹可追。以四
季的名义,你足以爱上可爱的芸芸众生。
牛儿的委屈
《丑牛牧野》——有人说,太单薄!整个就是牛儿勤勤耕耘的画面,一头接一
头,一列排一列,如果说后面的生肖演绎都是一个比一个精彩,感觉咱们的牛
儿虽然放在最前面的序曲却是无可厚非的垫底,一片掌声后,一片唏嘘声。
殊不知
在中国神话典籍中,牛儿本应该是十二生肖之首,为何落到第二,其中原委我
待会再陈述。现实中,无论在中国哪个时代,无论是在中国哪个地区,牛儿总
是起得比人要早,睡得比人要晚。在我印象中,牛儿总是默默无闻喘着粗气迈
向田边,它用尾巴无力的打扫驱赶趴在它身上吸血的蚊蝇,它勤奋耕耘的汗水
却是中国农业发展的动力和根基,“六畜兴旺”是指门庭五谷丰登,《管子▪
牧民》记载:“养桑麻育六畜也”。因为牛儿的辛勤和奉献,所以它是六畜之
首。如果你觉得牛儿的动作太单一,那是它可以在平凡岗位上几十年如一日的
反复劳作耕耘。如果你觉得牛儿的地位太卑微,低头只为脚下土,抬头不问世
间事,那是你还没有懂得,“横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛”的真正意义。
任何的事物的成功都是默默无闻的奉献和辛苦,当此章节牛儿的结伴而行顺势
前进,我真心觉得,牛儿的踏实正是因为它的脚踏实地而又志在千里。
《未羊隐山》有礼真好
在中国传统文化中,羊的符号总是温顺和谦让。话说在中国广东地区,广州之
所以被称为“羊城”。民间笑谈来源于广东话的“什么”的口语发音,正是取
自于羊儿的“咩也”的原始发音,久而久之,“咩也咩也”也就成了广东人温
纯谦和的语言标签。
采菊东篱下,悠然见南山,高山流水遇知音,自古佳音为谁鸣?片段中有羊儿
的抚琴流连,更有让人感叹时光忘返。曲终人不散,夕阳下斜川,悠悠中华,
礼仪之邦,以礼待人必得其尊,以礼服人必得其重。片段最后相互以礼答谢,
不管是高山流水的知音之情,还是惺惺相惜的感叹神伤。莫愁前路无知己,天
下何人不识君说的也就是这样的情景吧。
《申猴破晓》 苦难辉煌
现场观众大笑的起因源于演出中间一段《大话西游》的标志性音乐。说实话,
我没笑。
后来想,没有一个猴的形象在中国能超越美猴王孙悟空,没有一部影视作品能
在我们心目中的地位超越《西游记》及同类作品。既然这样便无可厚非。因为,
戏剧现场的情感传达是通过音乐的转换和台词表述的,也就是说,在有效时间
内,音乐所传递的就是一种记忆和情感,你说,你笑啥?
从现场美猴王在五指山下的痛苦愤怒到最后的冷静思考最终戴上金箍一路西行。
紧箍咒和金箍棒其实都是一种能力和约束的哲学辩证关系。孙悟空做美猴王那
只能是在花果山,要想成佛成仙修成正果,你得且行且忍耐,且做且珍惜。大
家可以看到,孙悟空敲完唤醒内心善念的大鼓之后,便在一旁沉思和反省。待
到真正美猴王上场,因为他已经有了明确的目标和心存善念。(详情请见原著
《西游记》之第九十九回《九九数完魔灭尽 三三行满道归根》——“体纯阳喜
向阳,阴魔不敢逞强梁。须知水胜真经伏,不怕风雷闪雾光。自此清平归正觉,
从今安泰到仙乡。晒经石上留踪迹,千古无魔到此方。”)八戒在弄破经书之
后,三藏言语责备,悟空见状言:“天地尚且不全,何况一人一事?”。由此
可见,这是孙悟空第一次在师傅面前弘扬佛法。花果山的美猴王可以自封,从
王到佛那可是要经过九九八十一难才能修为正果的。王与佛一念之间,请珍惜
世间给与你的那些磨难。
《卯兔邀月》别让陪伴成为遗憾
“云母屏风烛影深,长河渐落晓星沉,嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”
不管嫦娥是一时鬼迷心窍还是别有用心。兔,做为中国古代温柔可爱的形象一
直被人们视为宠物。神话中广寒宫内似乎没有太多的闲情雅致。现实中确实也
没有那么多浪漫情怀,关于情感,最本真的一个词就是“陪伴”。神话中嫦娥
也好,生活中的我们也罢,真的不会觉得身边有那么一两个人始终在扮演“玉
兔”的角色,胜利的时候劝你低调。低迷的时候要你自强。我们身边的父母,
夫妻,儿女其实都是你们身边的“玉兔”。嫦娥后没后悔偷灵药我不知道,唯
一庆幸的是,她在广寒宫有一只知心的玉兔伴随左右不离不弃,我们在生活中
有没有犯错不要紧,关键是自己在低潮的时候有几个真正能陪伴你的人?对父
母应尽的孝顺,不要只是一个电话的简单问候或是一个看似兴奋的转账信息。
对爱人的关爱,不只是停留在购买奢侈品的刷卡单上的潇洒签名和一个简短而
又心不在焉的电话、花点时间,找点空闲,常回家看看。“玉兔”的陪伴精神,
这一点,我想我们做的远远还不如一只神话中的兔子。
《戌狗嬉风》,夕阳下的相濡以沫是对我们的拷问
狗儿是我们人类最好的朋友,也是人类最忠实的伙伴,一位动物学家曾言。狗
对人类行为的解读,已经远远超出了它原本的习性。也就是说,狗儿是我们最
近的伙伴,据本剧内部工作人员透露,在编创本环节的初期,其实就是描述一
幅幅狗儿在人类的诱导和启发下,展现出比人类生活本真来得更单纯更纯粹的
情感画面。无奈在排练及编创的档期内,他经历了长辈的生死别离。受到若干
启发后才对本章节有更加深刻的解读和释义。两只小狗从大好的青春年华的愉
快玩耍到夕阳西下的相扶到老。这是一种情感的本真表达更是一种对当今时代
的夕阳老龄主题生活的期许。当我们在感叹唏嘘岁月无情的时候,愉快的音乐
再次响起,一群新面孔的小狗重新在草地上找寻它们自己的欢乐,此情此景跟
当年的年轻的情景一模一样,对观众而言,这是一种情感安慰。从戏剧上讲,
这是一种快乐种子生根发芽的循环体现。生命不止,生生不息,在迟暮之年,
能和自己相爱的人牵手夕阳,能看到自己的后代晚辈更加快乐自由,我想,这
也是我们的长辈的最朴素最本真的愿望。
可以毫不犹豫地说,当今的社会不缺乏个性和自由,更不缺乏浪漫和惊喜。我
们缺乏的是,对自己另一半的忠诚和相互扶持。兽犹如此,人何以堪?在欣赏
本章节的同时,希望你能善待自己的长辈和爱人,因为真的有夕阳西下青春不
在的那一天。而戏剧唯一不能改变的是时光的流逝和失去的情感。
《午马奔云》,愿每一匹骏马都有自己的故事
自古以来,兵马为国之重器,古语云:“兵马未动,粮草先行”。更加诠释士
兵和战马的并存关系。在古代,杀马取肉是不得已之举。在罗马更有牺牲士兵
以保全马匹健全的真实史实案例。“戎马一生”、“金戈铁马”更是将马和战
场、国家命运紧密联系在一起。现场动作整齐划一,气势恢宏。从个别战马的
身怀绝技到整体马匹的团队力量。有道是:“渥洼龙种雪霜同,毛骨天生胆气
雄。金埒乍调光照地,玉关初别远嘶风。”
从古典文学名著《三国演义》中描述英雄与马的历史故事,到2001年全国高考
满分作文《赤兔之死》而引发的“诚信”精神的唤醒。从我们自认为自己是
“千里马”而来到北上广的陌生城市,到面对“千里马常有,而伯乐不常有”
的残酷事实,我们都是一匹匹来自五湖四海的“千里马”,我们都在寻觅自己
的“伯乐”,我们都在渴望加入这样一个“奔云”的优秀团队。
在军旅生涯中,“流血流汗不流泪,掉皮掉肉不掉队”的口号其实就是不希望
队伍中有掉队的“战马”,更有班长口头禅:“是骡子是马,拉出来溜溜”的
黄金法则。其实我们每一个人都不是骡子,或者说我们每一个人都希望自己能
成为优秀的“千里马”。但是,一个战士的历练需要无数的战争留下来的幸存。
一匹矫健的“千里马”也需要平时的不断进取敢为人先。一支军队,一个民族,
一个国家的强大都是千万个优秀的个体凝聚而成。如果一个恢弘气势的《午马
奔云》稍微体现出对于极个别“平常马”的“逆袭”过程会不会让我们有着更
多的心理认同感?毕竟,“千里马”确实不常有,正是这样我们才不能忽视团
队的战斗力和改造力,更不能忽视一个国家,一个民族,一个时代将一匹匹
“平常马”训练成“千里马”的功勋。
向每一位心怀梦想,不甘落后勇于实现的“平常马”致敬,在这个时代,我相
信“奔云”战队不会落下任何一匹有梦想在努力的“你”!
贺氏说:梵高曾言:“唯一不朽的,是艺术所传递出来的对人和世界的理解”
“文艺作品,要做到春风化雨润物无声。要把爱国主义作为文艺创作的主旋律,
引导人民树立和坚持正确的历史观、民族观、国家观、文化观,增强做中国人
的骨气和底气。”这也是新时期增加民族文化自信的重要根本。
泱泱中华,不管是中国辽阔的版图或者是十几亿的伟大人民,十二生肖是一种
老祖宗留下来的精神标签和能量符号。可以说,我们在本剧中找到属于自己的
属相精神,将其发扬光大进行到底也就绽放了新时代的个人价值精神。
也许,十二生肖的深刻释义不是你我只言片语可以说清。但是,爱上舞乐▪中国
故事《十二生肖》,是需要理由的!
大美东方,活色生香,演艺华夏,演绎芬芳,十二生肖,惟妙惟肖,看清你我,
博采众长,国人精神,还看今朝!